试论元代北方草原文学的文化融合(3)

其次是文学活动的融合极为活跃。纵览中国古代文学史，像元代这样有如此密集的多民族文学活动极为罕见，一是同一题材、对象的历时性咏唱，比如对于元上都的集中咏唱。由于两都制的确定，远在塞北草原的上都即今天的内蒙古自治区锡林浩特盟正蓝旗上都镇也成为元朝极为重要的政治军事中心；每到夏天，皇帝巡幸，大批各族大臣、文人随驾扈从，在上都进行各种文学活动，产生了多部“上京纪行诗”诗集，如袁桷的《开平四集》、胡助的《上京纪行诗》、柳贯的《上京纪行诗》、周伯琦的《扈从集》、张昱的《辇下曲》、杨允孚的《滦京杂咏》等专集，其它还有大量的题咏上都题材的诗词歌赋，使上都成为元代北方草原的文化文学活动中心。二是少数民族和汉民族竞相举办各种文士雅集活动，成为极具文化融合特质的文学现象。比如西域色目高昌人廉希宪组织的廉相泉园文人聚会。廉希宪深受元世祖赏识，治理西北政事，经常舞文弄墨、四方交游，时人有“宾客填门惟慕德，诗书满架不知贫”[18]之语。清雍正《陕西通志》卷七十三《古迹》“廉相泉园”条目记载：“元至元中平章廉希宪行省陕右，爱秦中山水，逐于樊川杜曲林泉佳处葺治厅馆亭榭，导泉灌园，移植汉沔东洛奇花异卉，畦分碁布，松桧梅竹罗列成行，暇日同姚雪斋、许鲁斋、杨紫阳、商左山、前进士邳大用、来明之、郭周卿、张君美樽酒论文，弹琴煮茗，雅歌投壶，燕乐于此。教授李庭之为记，征西参军畸亭陈邃还题诗。”[19]陈邃还有《廉相泉园》一诗写道：“乱朵繁茎次第花，牡丹全盛动京华。红云一片春风好，便是山中宰相家。”描绘了廉希宪泉园牡丹盛开、分外喜人的情景。从中可见廉希宪与汉族文士交往繁密，对其文学创作影响较大。后来廉希宪到京城为官，廉氏家族的私家园林廉园又成为京城大都文人饮酒聚会的重要场所，即使是廉希宪去世之后，廉氏家族依然延续了这一文化传统。参加廉园文学活动的著名文人先后有王恽、姚燧、张养浩、袁桷、赵孟頫、卢挚、贯云石等，其中王恽、姚燧等皆为忽必烈重用之臣，张养浩、卢挚是元代汉族散曲大家，而赵孟頫是宋朝宗室后裔，贯云石则是西域少数民族著名诗人。文人雅聚，必然会兴到意会、赋诗唱和，有力地促进了诗歌艺术的交流。王恽曾有《秋日宴廉园清露堂诗序》对此说明：“右相廉公奉诏分陕，七月初一宴集贤、翰林两院诸君留别，中斋有诗以记燕衎。因继严韵作二诗，奉平章相公一粲。时座间闻有后命，故诗中及之。”张养浩也多次提到廉园会聚一事，以《廉园秋日即事》《廉园会饮》《寒食游廉园》等以作纪念，其中《廉园会饮》写道：“倥傯常终岁，从容偶此闲。雾松遮老丑，雪石护苍顽。池小能容月，墙低不碍山。殷勤问沙鸟，肯与侧其间。”写游历京城最大私家园林胜景的感受。元代最著名的是南方汉族名士顾瑛主办的玉山文人雅集活动。《四库全书总目提要》卷188曾有一段评论：“考宴集唱和之盛，始于金谷兰亭；园林题咏之多，肇于辋川、云溪。其宾客之佳，文词之富，则未有过于是集者。虽遭逢衰世，有托而逃，而文采风流，照映一世，数百年后，犹想见之。”元末文人李祁《草堂名胜集序》记载了其中一次文人雅集的场景：“良辰美景，士友群集，四方之来，与朝士之能为文辞者，凡过苏必之焉，之则欢意浓浃。随兴所至，……列席赋诗，分题步韵，无间宾主。仙翁释子亦往往而在。”[20]7既有享誉文坛、画坛、书坛的汉民族名士杨惟桢、倪瓒、黄公望、朱珪等，又有元后期少数民族的杰出文人泰不华、聂镛等，可谓元代后期多民族文人文学交流活动的集中体现。参与过玉山雅集的元末文人郑元佑于《写萧元泰诗序后怀达兼善》一文中表达了对泰不华的思念：“尊师与予皆与白野达兼善公相友善，白野公为庸田使时，得玉山君诗读之，常欲扁舟访君界溪，未果，而除浙东师。安知公死于王事，忠义之烈，昭如日星。……援笔感念，为之慨然。”[20]273从郑文可知，玉山之所以吸引了如泰不华这样的名满天下的西域贵胄文人，除了山水之美的精心打造之外，更主要的还是对于文学艺术的共同的喜好，慕诗而来、共同提高才是最主要的活动追求。即如被顾瑛称为“西夏郎官”的西域文人昂吉，生长于江南名山秀水，多次参与玉山雅集，顾瑛曾说昂吉“登戍子进士榜，受绍兴录事参军。多留吴中，时扁舟过余草堂。其为人廉谨寡言笑。非独述作可称，其行犹足尚也。”[21]顾瑛之说突出了以下两点，一是他作为元末名动江南的大名士，与昂吉交流频繁，对昂吉诗作和为人极为推崇；二是昂吉多次参与玉山雅会，诗文、行为等深深刻印在顾瑛头脑之中。大诗人杨惟桢在《送启文会试诗》称美昂吉为“西凉家世东瓯学，公子才名久擅场。”昂吉在《至正九年听雪斋诗集序》中记录了玉山雅集的一次盛况：“至正九年冬，余泛舟界溪，访玉山主人。时积雪在树，冻光户牖间，主人置酒宴客于听雪斋中，命二娃唱歌行酒。霰雪复作，夜气袭人，客有岸巾起舞唱《青天歌》，声如怒雷。于是众客乐甚，饮遂大醉。匡庐道士诚童子取雪水煮茶，主人具纸笔，以斋中春题分韵赋诗者十人，俾书成卷，各列姓名于左。是会十有二月望日也。”[20]279言语详尽，描绘出文人雅集的基本特点，饮酒赋诗交相而至，风度雅量、诗才高低，尽展才艺。蒙古族诗人聂镛也是玉山雅集的常客。他与杨惟桢交往极多，清人张其淦说：“茂宣自幼通经术，诗歌意气皆纵横。集中尤工小乐章，天锡音节同铿锵。乃识太拙生巧手，玉山铁崖尽心倾。”[22]茂宣是聂镛的字，清人所言指出聂镛汉学修养深厚，作诗意气纵横，极具萨都剌的风范，致使顾瑛、杨惟桢等拜服不已。聂镛也在《题可诗斋》说道：“久知顾况好清吟，结得茅斋深复深。千年再庚周大雅，无言能继汉遗音。竹声绕屋风如水，梅萼吹香雪满襟。何日扁舟载春酒，为君题句一登临。”[20]131首句以中唐大文豪顾况好诗惜才发语，将顾瑛玉山雅集提举自己与天下名流交游的感受加以表达，接着赞美杨惟桢诗歌直承风雅传统，深得汉唐遗韵之美。可见二人交流之深。

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